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  • 如何与心对话

    阅读: 作者:admin   发表于 2019-07-31 02:37

      

    佛教里所谓的“心”,是指“识”。其实,佛教本异国“灵魂”这个词,魂魄是道教用词,但有趣差不多。道教认为人有三魂七魄,能够这儿放一个,谁人放一个;佛教不云云认为,就像房间里只有一个灯泡,倘若有许多窗户,人们会感到从各个窗户都透出光,照射到分别的地方。人的思想能够透过眼睛望,耳朵听,鼻子闻,舌头尝,身体感觉去捕捉外在的新闻,但是眼睛、耳朵这些并异国判定力,要靠主认识来判定,这个分析师,吾们往往就称它为“心”。

    如何才能“与心对话”?

    心会产生分别的判定,正面的、负面的或者是中性的,吾们也叫善、凶及无记。状态。大片面时间,心民风了负面,比如当人们望到一个时兴的东西,往往最先想到的是怎么占领它;耳朵会听到各式各样的声音,但排挤的占无数。,批准的占小批。业力亦如风,会让心海首浪,因此吾们频繁劝人说“你望开一点益不益,放下益不益,不要听风就是雨。” 让心回归到正本的位置,让心沉淀下去,不再首浪的心,吾们是能够和它对话的。

    在风浪里翻滚的心,还不是真切的心,真切的心必要沉淀下去,像无浪坦然的储藏室,又像手机的内存卡,电脑的芯片相通,这就被叫做阿赖耶识。你没手段跟贮藏的一概对话,只能敲键盘,找到你要的片面,业力会外演给你望。它是益的,照样不益的,主认识会让它去内望本身,让它本身去分析。

    当你情感益的时候,听到别人讲乐话,你的主认识会通知你这小我稀奇诙谐,他讲的乐话太益乐了,这是它在分析,由于它在喜悦当中。倘若你现在情感不益,刚刚失恋了,或者有人惹你不满,心里正遭受着煎熬,对方讲个乐话给你听,你会觉得这小我太可凶了,说话这么没程度,一点都不益乐,逆而让人感觉凶心。这个是谁在分析?其实就是心,就是主认识在分析。

    吾们学习与心对话的方针,就是让它学会稳定,学会批准正面的东西,不让它首浪。当主认识分析完了,沉淀下去不受勾引的时候,它会徐徐清算阿赖耶芯片里的东西,再去下再沉淀的时候,会发现芯片本身是异国对错是非的,对错是非都是外观拍摄回来的东西留在这里的图像,这个异国对错是非的芯片,吾们就叫它“佛心”,它异国实体,是本质最清明、最聪明、最慈哀的一壁,就像众多的虚空,不受任何污浊。

    佛教徒,是内教徒,只有逆不都雅本质,才能把事情分析透。比如光一个傲岸就分许多栽,粗糙来望比如栽族慢,像有些人生在益一点的家庭背景下,傲岸就比普及人要大;还有色慢,只要长得比别人美一点,帅一点,发自本质的傲岸永久都存在。再延迟出去,衣服的品牌比别人贵一点等等方方面面会产生出形形色色的傲岸。文化程度高一点的人,会产生“别人没吾有文化”的傲岸。文化是什么东西?其实一小我的穿衣打扮,哪怕筷子怎么用,糌粑面条等怎么吃,所有人类高雅挺进中的一概民风等等,这些都叫文化。倘若人们只单一的从读过多少书或把专科方面的拿手当成文化,知识慢就会形成。就算是一个文盲瓦匠,倘若你问,他,“师傅,这个瓦是怎么做出来的?”他立刻也会傲岸首来。

    最可怕的是望不见的“吾慢”。不论多么清淡的人,也会有“吾怎样怎样”的时候,这个“吾”是很大的,由于有了无限膨大自夸的“吾”,就再也装不下别人。光一个傲岸就能延迟出许多,贪、嗔、痴、嫉妒、嫌疑等等也是云云。佛为什么要讲八万四千法门,由于多生的心太复杂了,光粗糙的懊丧就有108栽,佛珠也就有了108颗,用这个来磨吾们的心。

    心,是个很可喜欢的东西,正常你感觉不到它,但它一旦首浪,就会让你受尽折磨。就像忽然有人踩了你一脚,你会疼得“哇”一下跳首来相通。哪天你不满了,失恋了,家里父母骂你了,就能够会作出迫害自他的事情,像跳楼、割腕这么痛的事都敢干出来,可见心的力量有多大。

    学佛后,许多人照样限制不住本身,让人们一次次觉察到心的可怕,心越来越膨大,就是魔,但深深沉淀下去,它就是佛。从本质上讲,都要一体两面去望待。

    作者:嘎玛仁波切


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